Французский язык как средство культуры и дипломатии обладает особым сочетанием мелодичности и логики, структурирующим мышление и бросающим вызов критическому мышлению. Музыкальность французского языка обладает элегантной способностью доносить мощные сообщения с легкостью и изяществом. По оценкам, примерно более 400 миллионов человек говорят по-французски в Северной и Южной Америке, Европе, Африке, Юго-Восточной Азии и других странах. Неудивительно, что ЮНЕСКО уделяет первостепенное внимание французскому языку в качестве своего рабочего языка и продвигает его, поддерживая франкоязычные культуры различными способами. Французский язык – это как ключ, открывающий двери во многие страны.

Дитя Бога излучает эфирное спокойствие. Поскольку рождение и смерть разграничивают границы земной жизни, то, что происходит до и после или даже между ними, остается во многом загадочным явлением. На своей десятой персональной выставке художница Дж. Анунаран исследует обширную тему с помощью своих новаторских техник и личного стилизованного подхода к древним монгольским духовным образам в сочетании с символикой животных тибетского буддизма. Божье дитя представляет надежду, стремление, возрождение и пространство перехода между материальными и нематериальными сферами. Это намекает на концепцию художника о бытии на перекрестке сказочной реальности и мифической фантазии.

Тибетский буддист 18 ^-го века Дагпу Лувсан Дамбиялцан был реинкарнацией индийского принца Дхармананда. [3] Где-то между 1735 и 1737 годами, по просьбе своих учеников, Дагпу Лувсан Дамбиялцан записал сны и видения, которые он видел, когда ему было 11 лет. Книга называлась «Сказка о лунной кукушке с голубым голосом». Его цель состояла в том, чтобы помочь читателям понять значение сострадания. Примерно столетие спустя Нойон Хутагт Данзаравжаа написал оперу на основе этого рассказа на монгольском языке. Это легенда о том, почему песня кукушки возвещает начало весны.

Врачи причиняют нам боль и дают горькие пилюли, чтобы мы могли жить дольше и, надеюсь, лучше. Философы подобны врачам ума и души — они заставляют нас усиленно думать, чтобы мы могли жить более осознанно, с более широким взглядом на мир и на самих себя. Симптомы и недуги современных обществ могут отличаться от тех, что Фридрих Ницше (1844–1900) и Жан-Поль Сартр (1905–1980) видели при жизни, но уместность их мудрости свидетельствует о том, что мы, возможно, имеем дело с теми же проблемами. при разных обстоятельствах. Болезни, такие как потеря себя, стадный менталитет, одиночество, жадность, слепая вера, тщеславие, сейчас как никогда ощутимы в обществах по всему миру.